“愛如煙花，只開一瞬”解讀蒲松齡的寶應之戀
蒲松齡（1640～1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生。他以畢生精力創作的《聊齋志異》，是我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集，后人也因此稱他為“世界短篇小說之王”。
《聊齋志異》的題材非常廣泛，內容極其豐富，成功地塑造了眾多的藝術典型。特別是其中的愛情故事，筆觸細膩，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇。能把愛情寫得如此出神入化，與作者的親身經歷是分不開的。
上世紀八十年代初，沈陽師范學院田澤長教授，根據《蒲松齡文集》中的《陳淑卿小像題辭》，發表《蒲松齡和陳淑卿》一文，提出這篇駢文中的陳淑卿是蒲松齡的第二夫人，他們在戰亂中相遇、相愛，結為夫妻。后來這一“不合法”的婚姻受到父母阻撓，陳淑卿被迫離開蒲松齡。康熙九年（1670），蒲松齡應同鄉好友、時任知縣的孫蕙（字樹百）之邀，到江蘇寶應縣做幕賓，借南游機會跟陳淑卿共同度過了一段美好時光。可是樂極哀生，蒲松齡的幕賓生活很快就結束了，陳淑卿也因病與世長辭，給蒲松齡留下無盡的思念。
這個說法一提出便遭到學術界的質疑，因為無論是蒲松齡親手校訂過的蒲氏家譜，還是他人為蒲松齡所作的墓表及行略，甚至在“文革”期間被挖開的蒲松齡墓中，都不存在這樣一位第二夫人。于是，有人提出《陳淑卿小像題辭》是代筆之作。
2006年，山東大學馬瑞芳教授提出一個新的說法：在寶應期間，蒲松齡遇到了他的夢中情人——孫蕙的侍妾顧青霞，這位讓蒲松齡動情的女人，直接影響到《聊齋志異》多篇名作的誕生。應該說，馬瑞芳教授根據蒲氏文集所作的考證是嚴謹的，但卻忽略了一點：蒲松齡對顧青霞并不是單相思，他們的愛是雙向的，其時顧青霞也不是孫蕙的侍妾。因為“陳淑卿”就是顧青霞。
從蒲松齡在寶應留下的文字中不難發現，剛到寶應的蒲松齡有著很深的懷鄉之情。但不久他作了一首寫夢的八十韻長詩，此后情緒忽然就好了起來。從集中的次序看，當是和孫蕙游揚州時所作。馬瑞芳教授認為這首詩是寫給顧的，那么詩中的歌伎便是顧青霞了。這首詩描寫的夢境，與《陳淑卿小像題辭》的前半部分絲絲相扣，而這正是顧青霞在蒲松齡懷中的傾訴。她告訴蒲松齡自己是世家公子的私生女，而她的父親現在就在寶應，她希望蒲松齡能像柳毅傳書那樣，幫助她脫離苦海。顧青霞的讓蒲松齡“驚其非常”的人生遭際，深深地觸動了蒲松齡，他更沒想到這個美麗的女子會愛上“貌寢”、“軀修”而且“木訥”的自己，這使他“悲歡感而交至”。“沈吟為爾，不意有今，嬌羞悅人，猶疑是夢。”連自己也覺得是身在夢中了。所謂浮生若夢，夢便是少女已逝去的歲月和愛情的最貼切的象征，說是寫夢，實際上卻是蒲松齡為少女、也是為自己所記下的人生中的一段既美好又酸楚的回憶。因為顧青霞愛吟詩，公事之余，蒲松齡為她挑選了一百首唐詩絕句，準備捎去讓其吟誦。“曼聲發嬌吟，入耳沁心脾，如披三月柳，斗酒聽黃鸝。”終于，在次年元宵節后的孫蕙壽宴，兩個一見鐘情的人再次享受到了愛情的甜蜜，“紅豆之根不死，為郎宵奔”，當壽宴燈熄人散后，顧青霞又悄悄來到蒲松齡的身邊。然而現實是殘酷的，愛情并不是全部的人生，為了娶顧青霞為妻，蒲松齡必須放棄自己熱愛的文學事業，回山東老家去鉆營科舉。“烏臼之鳥無情，催儂夜去。”此后在寶應的詩作，蒲松齡的情緒便又低沉起來。
為了夢中的情人，蒲松齡還是回去了。離別是容易的，歡愛難以忘懷，“天外歸鴻能解意，猶啣殘夢到維揚”。由于參加科舉考試落榜，不敢面對情人的期盼，回到故鄉的蒲松齡雖心中縈繞著揮之不去的相思，卻只能把思戀深深地埋藏在心底，“不敢題詩付紅葉，心隨流水到人間”。“南望維揚，白云蔽之，離緒紛來，我心傷悲。三年不見，歲月若馳，生不滿百，堪幾別離”，三年的時間，蒲松齡就在這樣的心境中掙扎。此時的顧青霞已經被不懷好意的孫蕙贖出青樓，她沒有忘記蒲松齡，托人給蒲松齡捎來了書信和趕制的衣裳，這使蒲松齡非常感動，也重新燃起了他對愛情的渴望。康熙十四年（1675），孫蕙升官離開寶應，赴京途中假道回鄉歸省，蒲松齡和顧青霞也得以悄悄約會。“囑郎休蹈從前過，蕩天涯歲月久拋卻”，顧青霞讓蒲松齡無論當年科舉考試結果如何，再不要忘記娶她為妻的承諾。于是蒲松齡給孫蕙寫了4題共7首詞，委婉地講述了自己與顧青霞的愛情故事，希望孫蕙玉成自己和顧青霞的姻緣。
蒲松齡沒有想到，孫蕙這個被視為知己的同鄉好友不僅好色，還是個忘義之徒。他本來還在納悶顧青霞為什么看不上有權有錢的自己，現在終于知道了原委，于是想盡一切辦法強娶顧青霞為侍妾。知道自己的愛人為人所奪，蒲松齡的心情是可想而知的。
與蒲松齡的含蓄相比，顧青霞對愛情的追求更執著，表現得也更大膽和充滿勇氣。她不僅爭取一切機會與蒲松齡暗中相會，在孫蕙死后，“兒啼女號，謫我之惡聲未有”，甚至有不怕蒲松齡家人反對，與蒲氏結為連理的念頭。不幸的是不久她卻寂寞地離開了人世：“吟聲仿佛耳中存，無復笙歌望墓門。燕子樓中遺剩粉，牡丹亭下吊香魂。”
顧青霞是蒲松齡生命中除夫人劉氏外唯一的一位女性，這段愛情對于蒲松齡無疑是刻骨銘心的，他用一切文字來舒緩那種痛入骨髓的思念，在詩中、在詞中、在陳淑卿小像中。所以，我們只要用蒲松齡的詩詞認真比對一下《陳淑卿小像題辭》，就不難發現其中抒寫的正是顧青霞的身世，以及蒲松齡對于她的綿綿思念。直到有一天，這一埋在心底的強烈而持久的愛情得到了升華，再通過想象、變形，將愛的本質力量神鬼狐妖化，將永遠的憐愛，將深沉的愛戀，將苦澀的暗戀，將相約來生的愿望，曲曲折折、巧妙隱蔽地通過小說人物表現出來。這就是他的《聊齋志異》。
淚中為寫相思字，寫到相思淚轉多。蒲松齡失去了心愛的人，卻得到了一部聞名于中外的偉大作品，也許有人以為不幸，也許有人以為是一種幸運，而我卻寧愿蒲公不要這部偉大的作品，也要能夠去收獲一份圓滿的愛情。
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《聊齋志異》的題材非常廣泛，內容極其豐富，成功地塑造了眾多的藝術典型。特別是其中的愛情故事，筆觸細膩，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇。能把愛情寫得如此出神入化，與作者的親身經歷是分不開的。
上世紀八十年代初，沈陽師范學院田澤長教授，根據《蒲松齡文集》中的《陳淑卿小像題辭》，發表《蒲松齡和陳淑卿》一文，提出這篇駢文中的陳淑卿是蒲松齡的第二夫人，他們在戰亂中相遇、相愛，結為夫妻。后來這一“不合法”的婚姻受到父母阻撓，陳淑卿被迫離開蒲松齡。康熙九年（1670），蒲松齡應同鄉好友、時任知縣的孫蕙（字樹百）之邀，到江蘇寶應縣做幕賓，借南游機會跟陳淑卿共同度過了一段美好時光。可是樂極哀生，蒲松齡的幕賓生活很快就結束了，陳淑卿也因病與世長辭，給蒲松齡留下無盡的思念。
這個說法一提出便遭到學術界的質疑，因為無論是蒲松齡親手校訂過的蒲氏家譜，還是他人為蒲松齡所作的墓表及行略，甚至在“文革”期間被挖開的蒲松齡墓中，都不存在這樣一位第二夫人。于是，有人提出《陳淑卿小像題辭》是代筆之作。
2006年，山東大學馬瑞芳教授提出一個新的說法：在寶應期間，蒲松齡遇到了他的夢中情人——孫蕙的侍妾顧青霞，這位讓蒲松齡動情的女人，直接影響到《聊齋志異》多篇名作的誕生。應該說，馬瑞芳教授根據蒲氏文集所作的考證是嚴謹的，但卻忽略了一點：蒲松齡對顧青霞并不是單相思，他們的愛是雙向的，其時顧青霞也不是孫蕙的侍妾。因為“陳淑卿”就是顧青霞。
從蒲松齡在寶應留下的文字中不難發現，剛到寶應的蒲松齡有著很深的懷鄉之情。但不久他作了一首寫夢的八十韻長詩，此后情緒忽然就好了起來。從集中的次序看，當是和孫蕙游揚州時所作。馬瑞芳教授認為這首詩是寫給顧的，那么詩中的歌伎便是顧青霞了。這首詩描寫的夢境，與《陳淑卿小像題辭》的前半部分絲絲相扣，而這正是顧青霞在蒲松齡懷中的傾訴。她告訴蒲松齡自己是世家公子的私生女，而她的父親現在就在寶應，她希望蒲松齡能像柳毅傳書那樣，幫助她脫離苦海。顧青霞的讓蒲松齡“驚其非常”的人生遭際，深深地觸動了蒲松齡，他更沒想到這個美麗的女子會愛上“貌寢”、“軀修”而且“木訥”的自己，這使他“悲歡感而交至”。“沈吟為爾，不意有今，嬌羞悅人，猶疑是夢。”連自己也覺得是身在夢中了。所謂浮生若夢，夢便是少女已逝去的歲月和愛情的最貼切的象征，說是寫夢，實際上卻是蒲松齡為少女、也是為自己所記下的人生中的一段既美好又酸楚的回憶。因為顧青霞愛吟詩，公事之余，蒲松齡為她挑選了一百首唐詩絕句，準備捎去讓其吟誦。“曼聲發嬌吟，入耳沁心脾，如披三月柳，斗酒聽黃鸝。”終于，在次年元宵節后的孫蕙壽宴，兩個一見鐘情的人再次享受到了愛情的甜蜜，“紅豆之根不死，為郎宵奔”，當壽宴燈熄人散后，顧青霞又悄悄來到蒲松齡的身邊。然而現實是殘酷的，愛情并不是全部的人生，為了娶顧青霞為妻，蒲松齡必須放棄自己熱愛的文學事業，回山東老家去鉆營科舉。“烏臼之鳥無情，催儂夜去。”此后在寶應的詩作，蒲松齡的情緒便又低沉起來。
為了夢中的情人，蒲松齡還是回去了。離別是容易的，歡愛難以忘懷，“天外歸鴻能解意，猶啣殘夢到維揚”。由于參加科舉考試落榜，不敢面對情人的期盼，回到故鄉的蒲松齡雖心中縈繞著揮之不去的相思，卻只能把思戀深深地埋藏在心底，“不敢題詩付紅葉，心隨流水到人間”。“南望維揚，白云蔽之，離緒紛來，我心傷悲。三年不見，歲月若馳，生不滿百，堪幾別離”，三年的時間，蒲松齡就在這樣的心境中掙扎。此時的顧青霞已經被不懷好意的孫蕙贖出青樓，她沒有忘記蒲松齡，托人給蒲松齡捎來了書信和趕制的衣裳，這使蒲松齡非常感動，也重新燃起了他對愛情的渴望。康熙十四年（1675），孫蕙升官離開寶應，赴京途中假道回鄉歸省，蒲松齡和顧青霞也得以悄悄約會。“囑郎休蹈從前過，蕩天涯歲月久拋卻”，顧青霞讓蒲松齡無論當年科舉考試結果如何，再不要忘記娶她為妻的承諾。于是蒲松齡給孫蕙寫了4題共7首詞，委婉地講述了自己與顧青霞的愛情故事，希望孫蕙玉成自己和顧青霞的姻緣。
蒲松齡沒有想到，孫蕙這個被視為知己的同鄉好友不僅好色，還是個忘義之徒。他本來還在納悶顧青霞為什么看不上有權有錢的自己，現在終于知道了原委，于是想盡一切辦法強娶顧青霞為侍妾。知道自己的愛人為人所奪，蒲松齡的心情是可想而知的。
與蒲松齡的含蓄相比，顧青霞對愛情的追求更執著，表現得也更大膽和充滿勇氣。她不僅爭取一切機會與蒲松齡暗中相會，在孫蕙死后，“兒啼女號，謫我之惡聲未有”，甚至有不怕蒲松齡家人反對，與蒲氏結為連理的念頭。不幸的是不久她卻寂寞地離開了人世：“吟聲仿佛耳中存，無復笙歌望墓門。燕子樓中遺剩粉，牡丹亭下吊香魂。”
顧青霞是蒲松齡生命中除夫人劉氏外唯一的一位女性，這段愛情對于蒲松齡無疑是刻骨銘心的，他用一切文字來舒緩那種痛入骨髓的思念，在詩中、在詞中、在陳淑卿小像中。所以，我們只要用蒲松齡的詩詞認真比對一下《陳淑卿小像題辭》，就不難發現其中抒寫的正是顧青霞的身世，以及蒲松齡對于她的綿綿思念。直到有一天，這一埋在心底的強烈而持久的愛情得到了升華，再通過想象、變形，將愛的本質力量神鬼狐妖化，將永遠的憐愛，將深沉的愛戀，將苦澀的暗戀，將相約來生的愿望，曲曲折折、巧妙隱蔽地通過小說人物表現出來。這就是他的《聊齋志異》。
淚中為寫相思字，寫到相思淚轉多。蒲松齡失去了心愛的人，卻得到了一部聞名于中外的偉大作品，也許有人以為不幸，也許有人以為是一種幸運，而我卻寧愿蒲公不要這部偉大的作品，也要能夠去收獲一份圓滿的愛情。
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