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    喬氏的前身是橋氏。《元和姓纂》記載：“黃帝葬橋山，子孫守冢。因?yàn)闃蚴稀?rdquo;《通志•氏族略》記載：“喬氏即橋氏也，后周文帝為相，命橋氏去木，義取高運(yùn)。”今得寶應(yīng)喬氏云慶、云龍、潤云等先生一九八八年間編修的喬氏世系圖載：“寶應(yīng)喬氏，原籍是山西省襄陵縣人，后因該地區(qū)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)荒，為了避災(zāi)而遷至蘇州閶門一帶謀生。明初又遷徙寶應(yīng)南鄉(xiāng)柘溝定居。傳至先祖喬邦從時(shí)，已成為寶應(yīng)南鄉(xiāng)旺族。隨之轉(zhuǎn)而逐步向?qū)殤?yīng)縣城遷移發(fā)跡。漸成為寶應(yīng)地區(qū)旺族。
    明清年間，寶應(yīng)喬氏本有家譜、世系圖，惜已失傳。從喬邦從公向上溯難得。今依存世的史料和1958年、1972年先后在寶應(yīng)縣原天平鄉(xiāng)的射南村出土的喬崇烈、喬崇禧墓志為據(jù)，結(jié)合有關(guān)史料，同時(shí)將寶應(yīng)喬氏家族對寶應(yīng)縣社會(huì)發(fā)展的影響進(jìn)行探討。
一門三進(jìn)士 名譽(yù)明清朝
    早在明宣德元年（1426），喬嵩入貢生，授浦江知縣，開啟了寶應(yīng)喬氏入仕之道。78年后的明弘治十七年（1504）喬遷中舉人，官按察司簽事。惜喬嵩、喬遷與寶應(yīng)喬氏后人間的世系無從查考。又78年后的明天啟元年（1621），喬可聘考中舉人，繼而于天啟二年（1622）中進(jìn)士，從此寶應(yīng)喬氏掀起了爭舉人奪進(jìn)士的浪潮。喬可聘子喬萊于清康熙六年（1667）中進(jìn)士。喬萊長子喬可聘孫喬崇烈于康熙四十五年又中進(jìn)士。85年間，喬可聘及子孫三代，歷明末清初兩朝代，一門三進(jìn)士，名譽(yù)兩朝，可為顯也。加之廣洋西溪籍喬兆棟于康熙四十二年（1703）中進(jìn)士，喬嘉獻(xiàn)順治丙戌（1646）科武進(jìn)士。喬氏中先后有十余人中舉人，入貢生者數(shù)十人。從仕入途達(dá)百人之多，上從京城翰林院直到道府、縣、鄉(xiāng)里士人，從官者較多，且分布范圍廣，晚年又多落葉歸根，亦有棄官隱居，著書立傳、工詩書畫、授徒講學(xué)者代有傳人，對寶應(yīng)地區(qū)的發(fā)展影響較大，從而形成了明清時(shí)期名門望族。
廷爭抗議，束水注海四不可議
    明清時(shí)期，寶應(yīng)喬氏因仕而入官者眾多，而官最顯者，莫不為喬萊，喬萊（1642～1694），字子靜，號(hào)石林。康熙六年（1667）進(jìn)士。授內(nèi)閣中書。累舉京官。喬萊傳父喬可聘秉性剛直， 不附權(quán)貴，持論侃侃之風(fēng)范。康熙十六年，蘇北地區(qū)黃淮運(yùn)河等決口百余處，海口淤塞，運(yùn)河斷流，漕運(yùn)受阻。直隸巡撫，兩江總督于成龍（1617～1684），兵部尚書任河道總督靳輔（1633～1692）等人提出：“束水使高”之議，自高郵歷興化白駒場入海。喬萊憂高（郵）、寶（應(yīng)）、興（化）、鹽（城）、山(陽)、江（都）、泰（州）等七邑災(zāi)民之心，乃集淮揚(yáng)在朝中士大夫于邸寓，各言其害。喬萊集眾人之語，親自執(zhí)筆上書了著名的“束水注海四不可議”的策議。惜策議未準(zhǔn)，萊反守其難。然康熙十九年、康熙二十四年鹽、寶、淮地區(qū)屢遭水患，田廬盡沒、麥盡沒。于成龍、靳輔“束水收沙”之舉以失敗而告終。康熙二十七年（1688）靳輔終被罷官。于成龍已死不追。康熙甲戌（1694）春，喬萊被復(fù)召入京，于宣武門西筑一峰草堂，閉戶謝客，讀易著書，未半載得疾卒，葬于寶應(yīng)東鄉(xiāng)射南喬氏饗堂右側(cè)，今墓尚存。
修史立志 留芳于世
    明清年間，寶應(yīng)喬氏擁有眾多的文人學(xué)士，他們功詩詞、善書畫、精醫(yī)術(shù)、著書立傳，給社會(huì)留下了大量的文獻(xiàn)資料。尤為可貴的是參與修明史，數(shù)代人編輯《寶應(yīng)縣志》。
    喬萊于康熙丁末（1667）進(jìn)士，充壬子（1672）順天鄉(xiāng)試同考官。已未（1679）試博學(xué)宏詞一等，改授翰林院編修，纂修《明史》。康熙二十四年（1685）大考，萊名第四，間日復(fù)試名第五。充日講起居注官，升翰林院侍講轉(zhuǎn)侍讀。纂修《三朝典訓(xùn)》，以國書譯漢文，獨(dú)能曲早本旨，語簡而事詳，博得康熙帝贊譽(yù)曰：“喬萊學(xué)問優(yōu)長，文章古雅。”《明史》、《三朝典訓(xùn)》可謂是名震于世的巨作。
    疏爭河事后不久，喬萊中蜚語罷歸，在寶應(yīng)城鄉(xiāng)擇地筑園建堂，潛心經(jīng)學(xué)與修志。以明萬歷二十年（1592）吳敏道所匯編的十二卷《寶應(yīng)縣志》為基礎(chǔ)，于康熙二十八年（1689）專心撰述， 僅百余日，一手成書。通古達(dá)今，事故嬗變，不克悉載。后由其侄喬崇哲于康熙二十九年（1690）完善，刻印成八本二十四卷《寶縣縣志》，稱為《康熙志》又稱《喬志》、《石林志》。為歷代后人數(shù)次重修《縣志》打下了基礎(chǔ)。
    150年后的道光二十一年（1841），喬萊的裔孫喬載繇，字孚先、號(hào)止巢。承先祖喬萊之志，存舊續(xù)新，續(xù)修《寶應(yīng)縣志》，線裝本十冊。稱《重修寶應(yīng)縣志》，又稱《道光志》。由兩江鹽運(yùn)副使署嚴(yán)州府同知邑人湯世勛（喬載繇的親屬）捐資刊印。
    民國二十一年（1932）探花馮煦總纂的《民國寶應(yīng)縣》中，喬氏的裔孫喬葆泰（字吉之）也參與收掌之職。
    1991年出版的《寶應(yīng)歷代縣志類編》，1994年出版的《寶應(yīng)縣志》，以及已出版的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、部門志等，無不以前志為藍(lán)本。這是喬氏家族對寶應(yīng)地區(qū)的特殊貢獻(xiàn)。寶應(yīng)人民當(dāng)以為幸，喬氏族人當(dāng)以為榮。
普及寶應(yīng)城鄉(xiāng)的喬氏建筑群
    清康熙年間，是寶應(yīng)喬氏家族發(fā)展上的鼎盛時(shí)期。龐大的喬氏家族，從政、從文、從教、從商者眾多。官亨通達(dá)，人丁興旺。物質(zhì)上的豐足，提供了追求精神生活的保障。其表現(xiàn)之最的是，他們紛紛在寶應(yīng)城鄉(xiāng)擇地買田，建房造屋。為顯其家富位貴，不惜化重金大興堂、舫、莊、祠、庵等華麗建筑。尤以喬萊為之甚。喬萊當(dāng)值康熙全盛之日，朝野無事，辭官回故里，擇城之東北隅，歷時(shí)數(shù)年，建成全城規(guī)模最大的庭園——縱棹園。內(nèi)有竹深荷凈之堂、吟詩送老齋、翦松閣、洗耳亭、回峰亭、津逮橋、背山臨流館、松盤、菊圃、香雪巖、古香亭、柴門流水，山水相間，鬧中有靜，靜中有景，是文人學(xué)士游覽、詩歌唱和的集聚地。喬萊在此優(yōu)游林下，借修編《明史》的經(jīng)驗(yàn)，以愛家鄉(xiāng)的情懷。承吳（敏道）編之舊出，僅百余日，一手成書《寶應(yīng)縣志》，功不可沒。
附：明清時(shí)期寶應(yīng)喬氏在城鄉(xiāng)的部分建筑
喬可聘筑
    柘溪草堂，四本堂、土地祠在柘溝莊。
喬邁筑
    東軒，在柘溝莊。
喬萊筑
    縱棹園，在城東北隅。即胡氏畫川，后改建書院，民國時(shí)改建安宜學(xué)堂。
    別有園，在柘溪草堂北。荷塘百畝，中有土丘，筑屋數(shù)間，疊黃石為假山，雜植卉木，水廊十?dāng)?shù)楹，曲折達(dá)草堂后。
    陶園，在城內(nèi)官巷北。喬萊課子處。古藤一棟，蔭覆其上。后萊買宅城中，與園只一巷隔。萊歸田后，筑過街小樓通之，賓客來往咸萃于此，醉陶齋、容安堂，夢花軒，留云待月之樓。
    喬侍讀家園，有樂志堂，得此山房、老樹齋、花浮閣、晚香樓、香雪亭、不波船、在縣橋東。后歸朱氏。
    虧園，有萬巷堂，聽雨舫、菜根軒、三阿草堂、小山亭。喬萊故居，在縣橋東朱土彥宅之西偏。
    喬氏饗堂，一在南鄉(xiāng)柘溝莊，一在東鄉(xiāng)射南。
喬英筑
    吾園，有真意堂，集虛亭、春嚶閣，在柘溝莊。
    九華庵，在北門外，清康熙八年建，訓(xùn)導(dǎo)喬英施園地二十畝。
喬兆棟筑
    萬竹山莊：有傳香堂、環(huán)山閣、書樂齋，在北門外喬家巷。
喬出塵筑
    留云堂：在官巷。
喬崇烈筑
    弈園：有推任堂、來鶴樓、暄晚亭、小卉庵、成治，在縣橋東喬崇烈之居，即家園西偏。
喬漌筑
    困學(xué)堂：在東門外。
喬尹度筑
    陸舫，有餐勝堂，在官巷。
喬燮筑
    重建戚烈婦祠
喬氏族人共筑
    喬氏家祠，一在姜家巷，一在堂子巷。
    信息來源：揚(yáng)州喬家白 信息整理：www.6836492.com